#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה קראי איכא אליבא דר""ע ב'ונטמאה' דסוטה?<br>ומה דורשים מהם?<br>ואליבא דר' ישמעאל?"	"לר""ע ד', ג' נטמאה, ועוד ו' אחד.<br>ודריש מיניה לאסור לבעל, לבועל, לתרומה, ולכהונה.<br>לר' ישמאל ג' דלא דריש ו', לבעל, לבועל ולתרומה.<br>ויליף דהיא אסורה גם לכהונה, בק""ו מגרושה המותרת לתרומה ואסורה לכהונה."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הקשו אליבא דר""ע דל""ל קל וחומר מנ""ל דסוטה אסורה לכהונה.<br>מאיזה טעם סברו לומר דלא בעיא קרא?<br>ומדוע אמרו דמטעם זה גם כהונה לא בעיא קרא?"	"דכיון שאסרה אותה תורה מספק הרי דחשבינן לה כאילו ידוע שזינתה, וממילא היא אסורה לכהן כזונה.<br>והקשו דמה""ט תאסר גם בתרומה, שהרי נבעלה לפסול לה, ואע""ג דכתיב כי יהיה, לר""ע דאין קידושין תופסים בח""ל בע""כ הכוונה כי תבעל, וגם כה""ג נפסלה."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לר' ישמעאל איכא ג' ונטמאה, לבעל בועל ותרומה, וידעינן כהונה מק""ו. אימא דאתי קרא לכהונה, אבל לתרומה לא נפסלה?<br>ומ""ט ר""ע פליג על ר' ישמעאל ובעי ד' קראי? (2)."	"משמע דומיא דבעל ובועל דבחייהם, ה""נ הדרשה השלישית. וזה שייך רק בתרומה, אבל כהונה רק לאחר מיתה.<br>ור""ע ס""ל דלא אמרינן דומיא דבעל ובועל.<br>או דמילתא דאתיא בק""ו טרח וכתב לה קרא."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן לומדים דספק טומאה טהור כשיש בו דעת להשאל?<br>ומדוע צריכים את שתי הילפותות?	"א. מסוטה שעשה הכתוב ספק כודאי, ודומיא דסוטה שיש דעת להשאל.<br>ב. דכתיב והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל, ומשמע דספק יאכל. וכתיב והבשר כל טהור וכו' ומשמע דספק לא יאכל. אלא כאן כשיש בו דעת להשאל כאן כשאין בו.<br>ואיצטריך סוטה להשמיע דגם ברה""ר טהור, דבעינן רה""י דומיא דסוטה.<br>ואיצטריך קרא, דאי מסוטה ניבעי דעת נוגע ודעת מגיע דומיא דהתם."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע סבר רבי יוחנן בן זכאי דככר שלישי טמא אף שאין לו מקרא מן התורה?<br>ומה אמר שעתיד להיות בזה?<br>ומה אמר ר""ע?"	"דאיכא ק""ו מטבול יום שמותר בחולין ואסור בתרומה, כ""ש ככר שאסור בחולין פוסל בתרומה.<br>ואמר שעתיד דור אחרון לטהר את זה ע""י פירכא.<br>ור""ע למד כן מהתורה, דכתיב כל אשר בתוכו יטמא, דאינו אומר טמא אלא יטמא, יטמא אחרים."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע אי אפשר ללמוד שלישי בחולין מטבול יום לבד שמותר בחולין ופסול בתרומה?<br>ומי יוכיח? ומאי איכא למיפרך?<br>ומהיכן למדו לבסוף?<br>ומאי פריך דור אחרון? ומדוע ריב""ז לא פריך הכי?"	"שכן במינו אב הטומאה.<br>וכלי חרס יוכיח שאין בו אב הטומאה, ודחו שכן מטמא מאוירו.<br>אלא צה""ש מאלו שהם פוסלים בתרומה אף שני בחולין יפסול בתרומה.<br>ודור אחרון פריך מה להנך שכן יש בהם צד חמור. וריב""ז צד חמור לא פריך."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד פירש רש""י את הגירסא שאמרו על הצה""ש דטבול יום וכלי חרס, שמותר בחולין, איזה היתר יש בחולין לכלי חרס ופוסל בתרומה?<br>ומה הקשה רש""י ע""ז? (3)"	"שכלי חרס מציל בצמיד פתיל על חולין ולא על תרומה.<br>והקשה רש""י דרק על אפר חטאת אינו מציל בצמיד פתיל ולא על תרומה.<br>וכן אין הכלי חרס פוסל בתרומה אלא שאינו מציל מאחרים.<br>ותו דהצה""ש ללמד חומרא צריך להיות של חומר ולא של קולא, ומה שהוא מציל בחולין הוי קולא."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן למד רבי יוסי לפסול רביעי בקודש?<br>ומהיכן למד שלישי בקודש? ולמה הוצרך לילפותא זו?	"ק""ו ממחוסר כיפורים שמותר בתרומה ופוסל בקודש.<br>ושלישי בקודש מקרא ד'הבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל', ובכל טמא כולל גם שני.<br>והוצרך לזה דלא נימא דיו על הק""ו ויהני רק לשלישי, והשתא דשלישי מן התורה הוי מיפרך ק""ו ול""ל דיו."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר' יוסי למד רביעי בקודש ממחוסר כיפורים שמותר בתרומה ופוסל בקודש.<br>מה פרך רבי יוחנן?<br>ומה סברו לתרץ?<br>ומה הקשו לפי""ז?"	"נימא אוכל הבא מחמת טבול יום יוכיח, שפסול בתרומה ומותר בקודש.<br>וסברו לתרץ דס""ל לר' יוסי כאבא שאול דהוא פסול בקודש מן הדין (בק""ו ממחוסר כיפורים).<br>והקשו דא""כ היה לר' יוסי ללמוד רביעי בקודש מאוכל הבא מחמת טבול יום דאף שטבול עצמו מותר בחולין עושה רביעי בקודש, ק""ו אוכל שלישי הבא מחמת שני שאסור בחולין שיעשה רביעי בקודש. [והא עדיף דשמעינן מינה דס""ל כאבא שאול].<br>ואי משום דאיכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה, הא מחוסר כיפורים נמי אב הטומאה ואפ""ה למד ר' יוסי ממנו."	סוטה דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה פוסל טבול יום בקודש? (3)	"לאבא שאול תחילה בקודש, לטמא שנים ולפסול אחד.<br>לר""מ מטמא אחד ופוסל אחד.<br>לחכמים פוסל אחד בקודש כמו שפוסל בתרומה."	סוטה דף כט		
